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  • 朝阳历史佛教文化之“最”

    正式清理。清理现场戒备森严,市公安局派5名警察,荷枪实弹昼夜守在塔下,非工作人员不得靠近。20名考古和施工人员,在现场吃住,不准与外界联系,省文化厅文物处副处长王晶辰,是文化局副局长孟繁刚,市文物管理...

    孟昭凯

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23101790695.html
  • 惟因老和尚禅七开示

    施肥,把除虫等各项“田间管理”工作做好,将来就有好收获。现在收获虽好,也勿骄傲,不能放松,继续栽培下去,一分耕耘,一分收获,不去劳动,坐享其成,是不可能的。好事不会从天上掉下来。修行同一个道理。  ...

    惟因法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html
  • 浙江寺观藏书考

    ,天香云外飘。扪萝登塔远,刳术求泉遥。霜薄花更发,冰轻叶未凋。夙龄尚遐异,搜对涤烦嚣。待入天台路,看余度石桥。”编号,遴选灵隐寺云峰、偶然二僧管理藏经。据《西湖新志》卷六载:“寺,清咸丰间毁于兵燹,仅...

    刘杭

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06433490752.html
  • 东亚与和合——儒释道的一种诠释

    作为审视或管理天   下的工具。从这个意义上说,无论是“一分二”,还是“一分为三”和“一分为多”,其思   维模式并没有实质上的差分,都没有走出传统辩证思维的逻辑框架。   〖 HS2〗〖HT4H〗...权力群   体的集体法权。他们在某种程度上被现实社会承认为法律和权威的化身。集体的文化精神和   便利于社会控制与管理的法权标准为其价值原则或标准; (2)民生世相(民众)的个体伦常。   个体存在所...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891517.html
  • 互动中的佛教与中国传统文化

    菩提伽耶有二百来公里,一路坑坑洼洼,黄尘满天,经过十二小时的疯狂颠簸,终于在夜里11点左右到了目的地。我们下塌于印度大菩提会。大菩提会很清静,是佛教的总部,由斯里兰卡的僧侣管理。我也碰到了几位来朝圣的...

    成建华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020291529.html
  • 晚明天主教与佛教的冲突及影响

    或以念代参;或乱摹禅机,将“种种无义味语,信口乱发。”[13]与此相应,沙门风纪也日趋败乱。明中后期,政府放松了僧道管理,世间违法乱纪、衣食无着之人竞相避入佛门,“或为打劫事露而为僧者;或为牢狱脱逃而...

    马晓英

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  • 冯学成:《中庸》说要第四讲

    引进学习西方的管理理念和经验,规矩是越来越多。现在的法律条文在不断地完善,同时也越来越烦琐,没哪个律师敢说自己能把这些条文都背得下来,就是法律的制订者自己也都记不住。总之规矩不可行尽,如果都行尽了,...

    冯学成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392106.html
  • 安溪寺庙供奉神衹选介

    管理雷电的神明,但自先秦两汉起,民众就赋予雷电以惩恶扬善的意义,有代天行道、惩罚阴过、震死暴雷的意思。道教继承中国古代对雷公电母的信仰。雷公神像作力士状,裸胸袒腹,背插双翅,额具三目,脸赤如猴,下巴长而...

    不详

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  • 一念之间(上)

      卷三 走入生命的桃花源   观念41 成功的认知-生命本质   观念42 成功的障碍-源自心灵   观念43 成功的察觉-无来无去   观念44 成功的管理-控制情绪   观念45 成功...

    释达观

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503292392.html
  • 20世纪早中期甘肃石窟的考察与研究综述

    石窟的分期断代提供了一个新的标尺。这次调查是为了做好全国重点文物保护单位的管理工作而由甘肃省文化局文物工作队组织的调查,调查在前次调查的基础上对所有窟龛进行编号,下寺区共编号窟龛183个,对之作了分期...

    魏文斌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560192482.html